【台南．中西區】台灣第一關帝廟－祀典武廟詳細導覽 (含：武廟月老求紅線緣粉拜法介紹) @ 忘路之遠近

台南祀典武廟為清朝時期台灣唯一列為官祀的關帝廟，建築格局恢弘，信眾香火綿延，想祈求生意興隆、考試及第、尋覓良緣、家庭和樂、身體健康...的朋友，至台南旅遊建議前往參拜，同時欣賞這座保存完整的古廟風情。

祀典武廟地理位置

祀典武廟的位置，位於民族路與永福路的交叉口端，在古蹟「赤崁樓」門前往對街望，長長朱紅色的圍牆，便是祀典武廟的山牆。

↑ 民族路與永福路的交叉口，祀典武廟的朱紅色山牆

台灣第一牆－壯麗紅色山牆

由民族路與永福路的交叉口，沿著永福路往前，可以欣賞這一面平均高達5.5公尺，長66公尺的山牆結構，由南向北將武廟3進的格局連成一氣，中央只留一處小門，氣勢壯闊。

抬頭順著山牆的起伏欣賞武廟屋頂結構，由前至後，三川殿的「燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背頂」、拜殿的「捲蓬歇山頂、正殿的「歇山重簷頂」，至後殿的「硬山燕尾脊頂」，在天際間勾勒出剛柔並濟的雄渾氣勢，堪稱全台第一的山牆。

↑ 沿著永福路紅往前，欣賞武廟的雄渾的山牆，堪稱全台第一

氣勢不凡的三川門格局

沿山牆至武廟入口三川殿前，遠望三川殿3開格局，雖然門面不寬，「燕尾脊頂」的屋頂，主脊上方「雙龍搶珠」的剪黏，色澤鮮豔、飛揚的龍身，中央「四不像獸」駄著寶珠，為台南剪黏大師葉進祿先生的作品。伴隨著下方人物、山水、鳥獸的裝飾，顯得氣勢不凡。

據推測祀典武廟為明鄭時期「寧靖王府」的關帝廳改建，至今歷史有300多年的歷史，1983年(民國72年)為內政部列為一級古蹟保存。於三川殿前可見到「祀典武廟一級古蹟」的石碑。

↑ 武廟山川殿3開式門面，「燕尾脊頂」的屋頂上方「雙龍搶珠」氣勢雄偉

↑ 祀典武廟列為一級古蹟

祀典武廟參拜地圖與點香順序

進入武廟參拜前，可先參考武廟內部各殿奉祀神明分布及參拜順序圖，以方便依序參拜。由下圖可知武廟參拜神明有9處，順序為：天公爐>>正殿>>三代廳>觀音廳>>月老祠>>太歲殿>>六合堂>>西社>>馬使爺廳。

因此，在祀典武廟也可依此順序參訪上香，就可以避免罣一漏萬。

三川門　石雕藝術欣賞

走近三川殿入口前，抬頭望向三川門正門上方的以綠底金字書寫「武廟」二字的廟牌匾，牌匾以木雕盤龍圍繞，龍頭聚於上方，頂上明珠閃熠；牌匾以雙獅座相頂，氣勢不凡。

三川門入口兩旁的抱鼓石，上下三層石座，鼓面雕刻「奇石靈芝」與「石榴多子」，雕工蒼勁精美，雖經數百年，更顯古樸。

三川殿龍虎兩邊壁堵上方各有名人書法及人物剪黏，這是武廟內難得見到的人物剪粘，因為關聖帝君為千古第一人，在殿內有人物的裝飾，猶如是在關公面前舞大刀。

↑ 三川殿正門楣上方「武廟」廟牌，蟠龍牌飾，雕工精美

↑ 三川門抱鼓石，鼓面雕刻「奇石靈芝」與「石榴多子」，雕工精美

↑ 三川殿龍虎堵上方有武廟內難得見到的人物剪粘

初拜殿　賞匾讀碑

由三川門進入初拜殿。在正殿前參拜的廟殿稱為「拜殿」，而在台灣廟宇諸多中，僅有祀典武廟有兩處拜殿，分別稱為「初拜殿」與「再拜殿」，顯示民眾對關聖帝君的崇敬。

初拜殿有兩進，抬頭望向屋頂，可見到兩進分別有各自的屋頂空間。

拜殿最精彩之處在於其自清朝各代台灣官吏所贈的匾額。第一進在三川門入口門楣上方的「大丈夫」匾是武廟最有名匾額，「大丈夫」匾是乾隆年間任「福建台澎兵備道兼提督學政」楊廷理所題，「大丈夫」三字字體蒼勁挺拔。

在大丈夫匾兩邊，則分別有清乾隆年間台灣府知府萬緜前所題的「正氣經天」，以及光緒年間台南府知府方祖蔭所題的「至大至剛」。大丈夫匾對面樑柱上的「至聖至神」匾則為清咸豐年間台灣鎮總兵恆裕所題。

第一進的四幅牌匾充分體現「關聖帝君」剛正不阿、出神入聖的人格。

↑ 初拜殿門楣上方著名的「大丈夫」匾，字體蒼勁挺拔，展現關公正直不阿的人格。

↑ 初拜殿第一進屋樑上「至聖至神」匾

往前初拜殿的第二進屋樑上，正面「文武聖人」匾為清康熙年間，掌管台灣的台廈督學道的高拱乾所題，高拱乾題字當時已高升為「浙江按察使」，其所著的「台灣府志」為研究台灣史的重要文獻。

↑ 初拜殿第二進屋樑上，「文武聖人」匾為清康熙台廈督學道的高拱乾所題

「文武聖人」匾右邊有［古今一人」牌匾，上方題字這述名「術桂」，應是當時清軍南下中原，當時逃亡至廈門投靠鄭成功的「寧靖王」朱術桂。

鄭成功去世後，其子鄭經迎朱術桂至台南，並建「寧靖王府」供其住居；而「寧靖王府」的內「關帝廳」之後改建為今日的「祀典武廟」。施琅攻陷台灣後，「寧靖王」朱術桂便在此「大關帝廟」(即祀典武廟)懸樑自盡，為明鄭時期的悲劇人物。

［古今一人」匾所書的年代為「己酉年」，便是鄭經迎朱術桂至台南的1663年。

↑ ［古今一人」牌匾為明鄭時期，「寧靖王」朱術桂所題

［古今一人」牌匾對面樑上懸掛的「文經武緯」牌匾，為光緒年間，隨劉銘傳駐守台灣的總兵章高元所題，章高元在清末列強入侵，法國攻打台灣時，率兵為清朝打了一場唯一勝仗「中法淡水之役」；在淡水「龍山寺」、「蘇府王爺廟」都可見到章高元為感謝淡水寺廟神靈的庇佑所立的牌匾。

「古今一人」匾下方懸掛武廟銅鐘，「文經武緯」匾下方則懸掛響鼓，每日整點會撞鐘敲鼓數響。

↑ 「文經武緯」牌匾為「中法淡水之役」勝仗總兵章高元所題

與「文武聖人」匾對面的屋樑牌匾「人倫之至」匾，為清乾隆武將福建建寧鎮總兵徐慶超所題。據說徐慶超工書法，但Look2up眼拙，看不出「人倫之至」匾書法之精妙。

↑ 「人倫之至」匾為福建建寧鎮總兵徐慶超所題

初拜殿位於左邊三川門入口可見到一面「皇牆」石刻，這是在乾隆五十四年 (1789年) 重修關帝廟後，由台灣知府柳廷理所書的的碑文。在清乾隆五十一年 (1786年)發生「林爽文事件」，當時全台除南部臺灣府(台南)、諸羅(嘉義)，中部海港鹿港鎮外都被天地會林爽文攻陷。清廷利用閩南漳泉之間的矛盾，以及朝廷派遣福安康入台，於清乾隆五十三年 (1788年)釐平這為時一年三個月的戰亂。

據碑文上的紀載，當時林爽文攻入府城時，「....犯城時輒聞廟中金鼓聲隱隱，似有數萬甲兵出而憾賊，為我民呵護者而城獲全，則神有功於城也大矣...」(...林爽文叛賊攻城時，忽然聽到廟內戰鼓聲隱隱作響，好像有幾萬名精兵衝出殺敵保護人人，府城因而得以保全，關帝君對於守護府城的功勞極大...)，因此乾隆皇帝為平定林爽文事件論功行賞時，便重修此一「大關帝廟」，因為是皇帝親頒，所以有「皇牆」標示。

↑ 清林爽文事件後，乾隆皇帝感謝關帝君神蹟而重修關帝廟的皇牆

「皇牆」石碑對面，右側三川門入口可見到另一面於乾隆四十二年(1777年) 的「重修關帝廟碑記」，為當時「台澎兵備道」蔣元樞所題，蔣元樞對府城的建設貢獻很大，獲民眾尊崇，因此在台南地方廟宇可見蔣元樞的神像、神位。

↑ 清乾隆42年重修關帝廟碑記，為當時台澎兵備道蔣元樞所題

在清乾隆之後，並未見到祀典武廟相關重建紀錄，直到日據時期，昭和8年(1933年)才有重修武廟的碑文紀載。之後至民國84年 (1995年)，再次重修祀典武廟，同時有兩塊碑文紀錄該次重修始末。

↑ 日據昭和8年(1933年)重修武廟的碑文紀載及捐寄者名錄

↑ 民國84年 (1995年)，再次重修祀典武廟，兩塊碑文紀錄該次重修始末

由初拜殿望向前方狹長型的透天中庭，兩旁則為通往再拜殿的「廡廊」。

再拜殿前眺望正殿秀麗「歇山重簷頂」

「再拜殿」後方則為廡廟神龕所在的正殿，正殿屋頂為「歇山重簷頂」，上方雙龍朝塔，龍身飛舞生動。祀典武廟地理位置為赤崁丘陵的高點上，而武廟的正殿正是整座廟宇的最高點，因此更顯磅薄的氣勢。

↑ 武廟中庭及兩旁廡廊，直接眺望正殿「歇山重簷頂」上的雙龍朝塔

如果由永福路上的山牆欣賞祀典武廟，可以更明顯的見到正殿高聳的「歇山重簷頂」上飛龍騰天氣勢。如果更仔細看正殿屋頂側面，可以見到Ｓ形狀的鐵剪刀，作用在於固定屋內橫樑，並帶有避邪驅煞的效果。在兩個Ｓ型鐵剪刀中間，有一懸下的書畫軸圖案浮雕，此為廟宇建築中所稱的「懸魚」圖案，此處以書畫軸代表「關公讀春秋」之意。

↑ 由山牆外欣賞祀典武廟正殿，明顯的見到正殿「歇山重簷頂」上飛龍朝塔的騰天氣勢

中庭第一天公爐與再拜殿

由初拜殿踏入中庭，前方一座天公爐，銅製爐身龍首雕刻精美，兩旁各有一盤龍相對。此天公爐為香客上香第一動作－拜天公的插香爐。

天公爐後方小斜坡通道為神明或公皇帝行走的「御路」，上方龍首猙獰威武，雕刻相當精美。

↑ 中庭的天公爐為點香祭拜的第一站

↑ 御路上的龍首，雕刻精美

由兩旁「廡廊」進入「再拜殿」，香客參拜關聖帝君多於向中庭祭拜天公後，轉身面向正殿神龕向關聖帝君祭祀祈福。

↑ 「再拜殿」上為信眾捻香祈祝之地

正殿「鎮殿大關帝」、「開基二關帝」，看武廟歷史過往

由再拜殿往前一步即為武廟正殿，正殿上方除了蔡英文總統於民國105年當選總統時為武廟所題的「義風溥化」牌匾之外，神龕上方「萬事人極」匾為咸豐皇帝親題的牌匾，匾上方有皇帝御印，相當珍貴。

↑ 武廟正殿，神龕上方咸豐皇帝御頒的「萬世人極」牌匾

近處欣賞神龕內的關聖帝君神像群。神龕內最後方最大一尊為「鎮殿大關帝」，該神像於康熙二十九年（1690年），第一次首次重修武廟時，當時台廈道王效宗重新塑造鎮殿大關帝，泥塑大關帝，高達七尺六，神貌威武。

「鎮殿大關帝」前方較小尊的為「開基二關帝」。「開基二關帝」具有關節的軟身神像，據說為明寧靖王鄭術桂由當時藩封地的「關羽祠」奉請隨軍南下，至台灣府城後，奉祀於寧靖王府內，為祀典武廟最古老的關聖帝君。「開基二關帝」著綠袍、持蒲扇，頭戴花冠，樣貌威嚴。在神龕兩旁，有關平、周倉兩位關聖帝居座旁大將的神像陪祀。

除了大關帝、二關帝外，神龕前方有數具關帝神像，三關帝、四關帝、五關帝等皆為後世所塑。

↑ 神龕內「鎮殿大關帝」及前方「開基二關帝」，旁有關平、周倉神像陪祀

正殿兩旁通往後殿的通道上，擺設了關聖帝君出巡所用的「迴避」、「肅靜」...等神牌；另邊有座為香客信眾抽籤後取籤「詩籤櫃」，古色古香的樣式，四周雕花，頗為精美。

↑ 祀典武廟關帝君出巡時牌匾

↑ 古色古香的樣式的雕花籤詩櫃

慎終追遠的「三代廳」

由正殿兩旁的廊道盡後後殿，後殿為祭祀關聖帝君祖先三代的「三代廳」。

在清雍正年間，清朝敕封關聖帝君的祖先三代為公，分別為：曾祖為「光昭公」，祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」；到了清咸豐再加封為王。因此，在三代廳中所供奉牌位為「光昭王」、「裕昌王」與「成忠王」。

而在三代正神神龕兩旁，則分別有五位清代重修武廟及對台灣建設有功的官員的牌位陪祀。

↑ 祭祀關聖帝君祖先三代的三代廳

↑ 三代廳內有清咸豐追封關聖帝君三代為王的供奉牌位

於神龕上方有康熙54年(1714年)，福建巡撫陳璸所題的「誕育聖神」牌匾，以褒揚關聖帝君祖輩培育之功。在匾額下方支撐牌匾的匾蹄為兩位抱著銅錢半裸的金童橫臥，是否寓意「出生、養育」之意? 相當寫實有趣，這在一般嚴肅的廟殿中是很少見到的。

↑ 康熙年「誕育聖神」牌匾，匾蹄為兩位半裸的金童橫臥，寫實有趣

↑ 三代廳內兩旁陪祀清代重修武廟的官員

「觀音廳」內聞聲救苦的「傾聽觀音」

後殿三代廳左側，為武廟的後廡，正中央為「觀音廳」。

祀典武廟在明鄭時期為為「寧靖王府」，目前後廡所在位置為「寧靖王府」的家廟，在清乾隆年間，知府蔣元樞奉旨重修祀典武廟，在原來家廟位置改建廳堂，而正中央居便是「觀音廳」。

進入觀音廳內，中央神龕內奉祀的觀音像為蔣元樞在府城監造的三座觀音佛像之一。走進神龕望向觀音佛祖像，金身佛像，以略為側面的形制端坐，低首微笑、慈祥莊嚴，猶如傾聽著世人的祝禱，排苦解難，聞聲救苦，所以稱之為「傾聽觀音」，如果移動至不同的角度觀看慈容，都會感覺觀音佛怎都是正面傾聽著，相當神奇。

在觀音佛祖的左右兩側陪祀註生娘娘、福德正神；前方則有觀音佛祖、地藏王菩薩、天真武佛、藥師佛祖、韋馱尊者、伽藍尊者等神祇。在左右兩邊則各有十八羅漢陪祀。

↑ 位於武廟後廡的「觀音廳」，原為明寧靖王府的家廟所在

↑ 觀音廳主祀觀音佛祖，左右陪祀註生娘娘、福德正神

↑ 神龕內「傾聽觀音」，低首微笑、慈祥莊嚴，猶如傾聽著世人的祝禱，排苦解難

「月老祠」－府城四大月老之一的拜法大公開

出觀音廳，左側小祠為「月老祠」，此為府城四大月老之一 (府城四月老：武廟、大天后宮、重慶寺、大觀音亭)，四大月老各有祈祝不同的姻緣，而武廟月老主司為尚無對象或有單戀對象的信男信女牽姻緣，據說相當靈驗，所以祈求姻緣的香客不斷，甚至有遠重日本等地前來求姻緣者。

在月老祠門前的香爐兩邊各有男女一人，爐上結著紅彩帶紅彩帶連接兩人，寓意姻緣相連。

32祀典武廟月老祠.jpg
↑ 月老祠前月老香爐

月老祠拜法 (標準版)：

月老紅線 & 緣粉求法：

1. 把自己的姓名、生辰八字、地址(晚上睡覺的地方)，向「月老星君」稟告，希望遇到甚麼樣的理想對象。(請不要說"只要男生(女生)就好!!)；

2. 若只是要找男女朋友，請拜拜就可以了，不用求取紅線。(月老工作繁忙，請勿加重負擔)；

3. 要找結婚伴侶(正緣)者，向月老星君虔誠拜完，筊杯一次聖杯，便可求取「紅線」和「緣粉」；(一次聖杯即可，千萬不需要一直搏杯)；

4. 把「紅線」和「緣粉」放入小紅包袋內，以順時針方向繞「月老香爐」三圈 (繞太多圈誠心感人，但不會比較有效)；

5. 請隨身攜帶內置「紅線」和「緣粉」的小紅包袋；晚上睡覺時放在枕頭下方；

6. 靜待良緣。

進入祠內，神龕上恭奉「月老公」(月老星君)，旁邊貼著信徒有情人終成眷屬照片，相當具有喜氣的空間。

101祀典武廟月老祠神龕-1.jpg
↑ 月老祠內恭奉月老公

102祀典武廟月老祠神龕旁照片.jpg
↑ 神龕旁邊貼著信徒有情人終成眷屬照片

月老繪馬與姻緣燈

除了上方有關求取月老紅線 & 緣粉的方式之外，另外在神龕旁有一個小「繪馬櫃」，櫃子下方放置樹種不同的月老繪馬，可以隨緣投入香錢，然後取一繪馬寫下希望祈祝的良緣，在月老前虔誠祝禱，掛在繪馬櫃上。不過，因為繪馬很搶手，所以可能被拿取一空，有朋友自行拿漂亮的卡片寫心願，一樣投入香錢，在月老前祝禱，同樣掛在牆上，心誠則靈，相信一樣可以求得好姻緣。

103祀典武廟月老祠神龕旁繪馬櫃.jpg
↑ 神龕旁小「繪馬櫃」，投香錢取繪馬，祈祝後掛上

另外，如果覺得這樣仍無法表達求得姻緣的誠意，可以至前殿的服務處，向服務人員表示要點月老「姻緣燈」。神龕旁一大排姻緣燈都是諸信男信女的心願，相信點上燈對祈求姻緣應該有莫大助益。

104祀典武廟月老祠神龕旁姻緣燈.jpg
↑ 神龕旁姻緣燈都是諸信男信女的心願

「太歲殿」- 當年犯太歲者請至此參拜

月老祠往內走為「太歲殿」。

進入「太歲殿」內，廣闊的空間排列60尊神像，這是因為太歲神君為輪值制，按著六十甲子輪流當值太歲，當年度輪值的太歲稱之為「值年太歲」；例如2021年為辛丑年，值年太歲為楊信將軍。

太歲殿神龕內正中央供奉四首八臂的「斗姆元君」，樣貌威武。兩側各有「左輔」、「右弼」兩位神祇，而六十尊太歲神像則環繞四邊，相當壯觀。

105祀典武廟太歲殿.jpg
太歲殿位於月老祠旁

↑ 「太歲殿」內中央供奉四首八臂的「斗姆元君」，四周排列60尊神像按六十甲子輪流當值太歲

「六合堂」- 當年六合境的廟首

由「太歲殿」往前可見「六合堂」。

清朝初期，安平港與大陸間的船運交通方便，來自大陸的商戶在府城城裡「郊行」，除了商業間的互助，在治安上也形成聯防的網路。在清朝末期，商港逐漸淤積，郊行勢力式微，原有防止盜匪入侵的機制，由郊行轉至角頭間的廟宇聯防，在府城西門地區，祀典武廟與附近5間廟宇合稱「六合境」，形成大西門防衛區域，其中祀典武廟為「廟首」，而武廟內的六合堂為此聯防辦事處與指揮所。

106祀典武廟太和堂.jpg
↑ 武廟過去為「六和境」之廟首，「六合堂」則為區域聯防之指揮所，今恭奉「火德星君」