台灣廟宇，無論是佛教或是道教，通常在主要祭祀的主神之外，還會同祀其他神祇，而全台同祀神祇最多的，當為建於1854 (清咸豐四年) 的台南「天壇」(又稱天公廟)；除了主神為道教神格最高的「玉皇上帝」之外，同祀的神祇高達20多位，自古香火鼎盛、廟會不斷，為台南府城重要的信仰中心。由於祭祀的神祇濟濟，所以，只要走一趟「天壇」，所有想拜的神、想祈的願、想保的平安，甚至有收驚、祈福、驅邪、改運的需求，都可一次完成，CP值很高。
↑ 建於160多年前的台南天壇，主神玉皇上帝，同祀20多位神祇
由台南火車站沿中山路前行，至中山路23巷，右轉直行23巷，穿過公園路續走前方巷弄 (即忠義路二段84巷)，沿巷弄便可到達台南天壇。也可中山路至圓環(湯德章紀念公園)，轉民生路至忠義路口右轉直行至84巷後到達。
天壇在過去明鄭時期(1661-1683年)為初一、十五設壇祭祀天地的廣場， 稱為「天公埕」；清朝之後，礙於朝廷忌諱，府城居民只能於玉皇上帝誕辰在天公埕西側舉行祭典。直到1854 (清咸豐四年)才因民眾殷切期待下，才奉准動工興建，當時稱為「天公壇」。
金碧輝煌的「三川門」
今日走至廟前廣場望向天壇，眼前廟宇結構頗為新穎，不似有百年歷史的古蹟，但往前至「三川門」前，金碧輝煌的門飾、木雕、石雕，卻都是當時即已留存的古物。
↑ 天壇的三川門富麗堂皇
「有翼獅」及 「正門獅」 石雕
三川門前可見到兩對石獅；階梯前方大理石雕塑的石獅，腳踏彩球，樣貌可愛，最特殊的是石獅上刻有翅膀，為受印度佛教「有翼獅」影響所塑造。
位於三川門中門兩旁的青斗石雕刻石獅，體型較小，雄獅腳踏彩球，雌獅腳撫幼獅，樣貌頗為威武，為建廟時便已存在的石獅雕刻。
↑ 階梯前方的石獅為有翅膀的「有翼獅」
↑ 中門旁石獅體型較小，樣貌頗為威武，建廟時便已存在的石獅雕刻
「壽」字窗櫺 與 麒麟木雕
三川門正門的兩邊窗櫺，金色繁複木刻為「壽」字雕刻，雕工精細。壽字木刻窗下方各有一隻麒麟雕刻，左右顧盼，狀極可愛。
↑ 三川門正門的「壽」字木刻窗櫺
↑ 三川門正門下方各有一隻麒麟雕刻，左右顧盼
「天壇」廟牌
抬頭望上，門楣上「天壇」的廟牌金光閃閃，左右龍鳳盤繞，頗又氣勢。門楣梁柱，花草木雕彩繪，廟牌下方則繪有「惠我無疆」、「大戰龍吉公主」、「蘆花河」等民間傳奇故事的人物彩繪，畫工精巧。
↑ 門楣上「天壇」的廟牌金光閃閃
108顆門釘的門扇
由龍邊(左門)進入前殿，可見三川門的三對門扇均不繪門神，而以每對門扇108個門釘以示對主神「玉皇上帝」最高神格的尊崇。
前殿古蹟
重修石碑
前殿門旁的牆上鑲有2塊石碑，上刻「皇清」，為清朝朝廷所刻，署名年代咸豐八年(1858年)，為建廟後4年，將當時地方仕紳捐款修廟的名單、金額刻在碑上。
對面牆上則有日據時期1899年(明治32年)及民國38年兩次，重修天壇的修廟的名單、金額石碑。
↑ 咸豐八年(1858年)，當時地方仕紳捐款修廟的名單、金額石碑
造型拙樸的龍柱
前殿前方一對龍柱，為天壇5對龍柱中的一對，為清咸豐時期建廟時的石刻作品造型拙樸，神韻不凡。
↑ 前殿前方龍柱，建廟時石刻作品，造型拙樸，神韻不凡
透天中庭天井
「天公爐」香煙裊裊
前殿往前，前方透天處為天壇的中庭天井，中央「天公爐」香煙裊裊，諸多香客在拜完天公後，插香入爐，同時雙手高舉，讓全身的以受煙香薰，以獲得天公的庇佑。
中庭的左右各有一八角門通往天壇側邊巷弄，此一八角門應是天壇的側門。
↑ 中央透天中庭中央，「天公爐」香煙裊裊
↑ 香客插香入爐，同時雙手高舉受煙香薰，以獲得庇佑
↑ 天壇的八角側門可進出天壇中央的中庭
「御路」上稱為「螭陞」的「龍階」
由中庭往正殿的台階中央斜坡，為一般所稱的「御路」，僅提供給當朝皇帝通行；而在天壇御路上方刻有龍身盤旋，通稱為「龍階」，而在天壇獨稱為「螭陞」，不知依據為何?! 或為「龍階」的另稱。在龍階四邊分別刻有琴棋書畫的石雕，雕工精美。
↑ 中庭往正殿中央斜坡，一般稱「御路」或「龍階」，而在台南天壇獨稱為「螭陞」
天壇重心－「正殿」
雕工精細的絕品龍柱
由左邊階梯登上正殿，正殿兩旁一對龍柱為清朝同治年間所雕；單龍盤柱，沿龍身四周雕刻八仙獻瑞及鯉魚躍龍門的雕刻，整體結構完順，雕工極為精美，堪稱絕品。
↑ 正殿龍柱單龍盤柱，四周八仙獻瑞及鯉魚躍龍門的雕刻，極為精美
「一字匾」就看天一撇
望向正殿上方梁柱，為名列府城三大名匾的「一字匾」；一字匾橫向金字一撇，氣象萬千，道盡民間俗話「千算萬算，不如天一撇」的精隨。沿一字四周，有逆時針方向圍繞著迴小字：「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺...，報應分毫終不爽，只爭來早與來遲」，字裡行間警世世人味道，值得再三玩味。
↑ 正殿上方梁柱的「一字匾」，為名列府城三大名匾；一字匾橫向金字一撇，氣象萬千
神龕的玉皇上帝牌位
正殿內有三層供桌，由低而高依次往上，最上方金碧輝煌的神龕內恭奉「玉皇上帝」牌位。道教神祇中，玉皇上帝為神格最高的神祇，民間有稱之「玉皇大帝」、「昊天上帝」，而最通俗、最多人稱呼為「天公」、「天公祖」，在天庭中統帥天地眾神明，即使是人間的皇帝，也是玉皇上帝所授命統帥萬民。
因此，「玉皇上帝」神格極上、無以名狀，一般形象不足以形容，廟宇僅能以牌位來恭奉，而一般的道教廟宇都設有「天公爐」來代表，在祭拜時也都第一優先祭拜。在每年的農曆正月初九為玉皇上帝的生日，民間稱為「天公生」，廟宇舉辦隆重盛大的慶祝儀式，家家戶戶也都會準備貢禮舉案祭拜。
↑ 正殿三層拜桌，最上方為玉皇上帝神龕
↑ 台南天壇正殿神龕祭祀「玉皇上帝」牌位
蔣總統的唯一廟匾
在天壇正殿神龕上方懸掛一方匾額「義格蒼穹」，此為中華民國蔣中正總統所書，在台灣眾廟宇中，唯一一塊蔣中正所頒的牌匾，頗為特殊。
↑ 正殿神龕上方「義格蒼穹」為蔣中正總統在廟宇中所頒的唯一牌匾
後殿 諸神濟濟
「收驚、祈福、驅邪、改運」在此
正殿唯一祭拜主神「玉皇上帝」，左右兩邊通道各開一扇側門通往後殿。後殿入口門設有「改運、疏文處」，常有幾位服務香客的「師公」，專為香客收驚、祈福、驅邪、改運，有需要的朋友，可直接在此登記。
↑ 正殿左右各有通道可通往後殿
↑ 後殿入口前有改運與疏文處，可幫忙收驚、祈福、驅邪、改運
天壇的諸神祇們
由通道進入後殿。1855 (清咸豐五年) 前殿及正殿完成後繼續增建，增建完成後，二十多位的神祇逐一入座安奉，因此，進入後殿環繞四周便可見到神明濟濟。
中央神龕：「三清道祖」、「斗姥元君」及「三官大帝」
後殿正中央神龕內，恭奉：「三清道祖」、「斗姥元君」及「三官大帝」。
「三清道祖」位於中央神龕的上方(後排)。分別為中央「玉清 元始天尊」、左側「上清 靈保天尊」、右側「太清 道德天尊」。依據道教所說：「盤古開天地，一氣化三清」，，三清道祖為天地創始，宇宙萬物相形相成的原始神明。
「斗姥元君」位於中央神龕的中間(中排)。4頭8臂，左邊頭部為猴頭，居中面部多一隻眼睛，6隻手各持道法、兵器。「斗姥元君」於天地混沌未開時，太虛中各一股陽氣與陰氣結合而成，同時誕生了九大極星，因此，「斗姥元君」綜理天地日月星辰，眾星斗之母。
「三官大帝」位於中央神龕的前方(前排)。分別為「一品紫薇大帝」、「二品清虛大帝」、「三品洞陰大帝」，三位頭戴皇冠為皇帝裝束，神格僅次玉皇上帝，奉玉皇上帝之令，掌管天、地、水三界，所以俗稱「三界公」，他們同時掌管人間福祿賜予、罪惡赦免、解除災厄，因此，在每年上元 (農曆正月15日)、中元 (農曆7月15日)、下元 (農曆10月15日)他們會下到人間，為眾生賜福、赦罪、解厄。
↑ 後殿中央恭奉「三清道祖」、「斗母星君」及「三官大帝」
「南斗星君」、「北斗星君」與「虎將軍」
中央神龕的兩側分別恭奉「南斗星君」及「北斗星君」，兩位星君的下方則分別有一隻「虎將軍」神位；在「北斗星君」及「南斗星君」兩邊神龕中也分別有「東斗星君」及「西斗星君」。
南斗星君俗稱南極仙翁，為星斗中福壽之星；北斗星君位於北方，代表人的"九竅"，如果九竅不順，人便會死亡，民間有「南斗註生，北斗註死」的傳說，在命相或星斗祭祀中常作為福壽或生死的參考。
下方的虎爺黑深黃斑紋，虎鼻朝天，嗤牙裂嘴，極為可愛。
「東斗星君」及「西斗星君」分別為「護命」與「護身」星斗神，但在民間並不常見。
↑ 中央神龕右側恭奉「南斗星君］，下方有虎將軍神位
↑ 中央神龕右側恭奉「北斗星君］，以及下方的虎將軍
左側神龕：「東斗星君」、「普化天尊」與「張府天師」
左側神龕中與「東斗星君」並列的祭祀的有「普化天尊」與「張府天師」。
「普化天尊」在中國古典神話小說《封神榜》中為商紂王的太師聞仲(聞太師)，對紂王忠心耿耿，死後被封為普化天尊，主管召喚雲雨，以濟萬物生長。
「張府天師」又稱「張天師」，為東漢時期的道士張道陵，專於斬妖除魔、醫治怪病，背後是尊為道教正乙派的創始者。
↑ 後殿左側神龕祭祀「東斗星君」、「普化天尊」及「張府天師」(右至左)
右側神龕：「西斗星君」、「太乙真人」、「天醫真人」與「司命灶君」
右側神龕中與「西斗星君」並列的祭祀的有「太乙真人」、「天醫真人」與「司命灶君」。
「太乙真人」又稱「東極青華上帝」，據說居住在「東方妙嚴宮」，與佛教西方世界相似，可接引積善行德之人登天成仙。
「天醫真人」據稱為唐朝時期的醫師與道士孫思邈，醫術精湛，在中國民間被奉為「藥王」、「醫神」。由於他教導民眾務農的方法，後人也尊稱為「五穀大帝」。每年農曆正月初四為其誕生日，天壇在後殿都會舉辦祭祀大典。
「司命灶君」民間俗稱「灶神」，在中國神祇中主掌廚房和飲食的神。同時也監察民間善惡，玉皇上帝命其記錄人的功過，歲末上報上帝，隔年依其功過賞罰，所以在過年時，民間有在廚房內準備甜食、湯圓祭拜灶神的習俗，希望祂可以嘴巴甜一點，多說好話。另外，因在廚房內，所以也有預防火災的職責。
↑ 右側神龕中恭奉「西斗星君」、「太乙真人」、「天醫真人」與「司命灶君」(左至右)
天壇「武聖殿」
由後殿依原路回三川門前，往左邊前行可至「武聖殿」。
「武聖殿」內祭祀的文衡聖帝(關聖帝君)，日據時期，拆除古剎黃蘗寺，寺內的文衡聖帝被移置天壇祭祀；民國之後天壇興建「武聖殿」，將文衡聖帝移至殿中祭祀。
↑ 天壇左側為1979年興建的「武聖殿」
「天公金爐」－拜拜不忘做環保
進入武聖殿前牌樓，入口左側有一具大的天壇「天公金爐」，此為台灣廟宇中少見的環保金爐，高達三層樓高，除了有裝設加強助燃設備減少灰燼，同時有濕式過濾及循環洗滌系統，可以焚燒金紙不見灰燼，只有水氣排出，相當環保。香客在祭拜完後，將金紙交給服務人員統一焚燒即可，不必再火熱的爐邊丟金紙，也很貼心。
↑ 武聖殿入口前方為天壇燒金紙的「天公金爐」
↑ 天壇環保金爐高達三層樓高，可達減量少害的功能
天壇的服務台，點燈請至此
由入口進入，一樓為天壇的服務區，設有服務台，所有天壇相關服務，包括點燈、法會餐與、金紙與紀念品販售...等業務，都在此地進行。由於香火鼎盛，香客眾多，所以服務台設有抽號機，在繁忙時期，請抽取號碼牌，依序排隊提供服務。
↑ 武聖殿一樓設天壇服務台，進行相關服務，包括點燈、金紙與紀念品販售...等
武聖殿的眾神祇
神馬與馬使爺
由武聖殿入口旁的階梯登上二樓。二樓入口旁的小神龕內祭祀關聖帝君的神馬坐騎，以及牽馬的馬使爺。
正殿神龕：「文衡聖帝」(關聖帝君)、「張仙大帝」與「王靈天君」
進入正殿，神龕內除了原本祭祀的「文衡聖帝」(關聖帝君)，以及陪祀的關平、周倉之外，還恭奉了「張仙大帝」與「王靈天君」。
「張仙大帝」在道教的神祇中，類似「註生娘娘」，是能祈祝世人生兒育女，獲得子嗣的男性神祇。至於為何與文衡聖帝合祀? 根據民間流傳的《桃園明聖經》中所述，張仙因無上層神祇轄，所以奉玉帝之令，指派為關帝君的從神，主管少男少女、損陰而絕子絕孫、送生催生及難產，同時醫治傷殘痘疹疾病等。
王靈天君又稱「王靈官」，道教中為鎮守山門的神祇，但在武聖殿中非鎮守山門，而是與文衡聖帝同祀，可能因為道教中，王靈官與與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」的緣故。
↑ 武聖殿二樓入口旁祭祀神馬與馬使爺
↑ 武聖殿正殿神龕內恭奉「文衡聖帝」、「張仙大帝」、與「王靈天君」
後殿 「五文昌帝君」
武聖殿的後殿祭祀「五文昌帝君」。五文昌分別為「朱衣神君」、「文昌帝君」、「梓潼帝君」、「孚佑帝君」，以及「魁斗帝君」。
「朱衣神君」乃因古代考官身著朱衣，所以要考入進榜，必須朱衣神君庇佑；「文昌帝君」即為本殿主祀的關帝君，允文允武；「梓潼帝君」為唐朝的張亞，對當時的文教貢獻極大，死後被恭奉於文廟，一般所稱文昌帝君即為「梓潼帝君」；「孚佑帝君」為八仙中的呂洞賓，才思敏捷、秉性聰慧、文采極佳，自古為讀書人所崇敬；「魁斗帝君」俗稱「魁星」，雖面貌醜陋，卻是北斗七星的第一顆星，魁星踢斗，即為考試掄元的意思。
武聖殿的「五文昌帝君」在考試期間，常見考生前來參拜，祈祝考試高中。
↑ 武聖殿後殿祭祀「五文昌帝君」，在考試期間，常見考生前來參拜
後殿「岳武穆」、「天上聖母」、「月老公」及「註生娘娘」
後殿的另一側神龕，在過去原主祀精忠報國的「岳武穆」，之後加入民間常祭祀的神祇「天上聖母」、「月老公」及「註生娘娘」同祀。
因此，就天壇與武聖殿幾乎將道教中眾多神祇全部囊括了。
↑ 後殿另一側神龕祭祀「岳武穆王」、「天上聖母」、「月老公」及「註生娘娘」
參拜完武聖殿後殿，台南天壇的諸位神祇便以參拜完畢，大概一生需要祈祝的事項，生老病死、科考求職、升官發財、避厄求安...，大概全部囊括了。
後記：
台南天壇天公廟由外表看去，標準的道教廟宇建築，很難看出其實已經有160年以上的歷史，在過去為台灣三級古蹟，目前為市定古蹟。內部恭奉道教神格最高的「玉皇上帝」（天公），因此天庭中重要的附屬神祇20多位皆於後殿及武聖殿中同祀，堪稱台灣祭祀神祇最多的廟宇。到台南旅遊，花個30分鐘的時間前往參拜，可將一生需要祈求保佑的事項全數拜完，誠心膜拜，心想事成。
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台南 「天壇天公廟」基本資料：
地址：台南市忠義路二段84巷16號
電話：06-222-7983
官網：tian.org.tw
開放時間：06:00~21:00
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