【新北．淡水】一次逛完「淡水四大廟」(福佑宮、祖師廟、龍山寺、鄞山寺)－忘路之遠近

淡水自16世紀中葉，清初以來，便是大陸泉州、漳州、廈門等地移民至台灣開疆闢土的的港口，所以淡水市區可見到當時移民至台灣後，將大陸儒釋道的神祇迎至台灣恭奉的廟宇，其中的「福佑宮」、「龍山寺」、「清水巖祖師廟」以及「鄞山寺」年代最久、規模最大，被稱為「淡水四大廟」。雖然今日台灣的年輕人對於到廟宇拜拜已經不流行 (不如到日本去參訪神社般的流行)，其實，如果到淡水旅遊，到「淡水四大廟」走走，除了點香祭拜、祈求平安之外，以走訪景點的心情，聽聽曾經發生在廟內的歷史鄉聞軼事、欣賞廟宇建築、買買推出獨賣的結緣品 (與日本神社的御守很像..)，也是一種旅遊的樂趣。

福佑宮－淡水聚落的起點

清水巖祖師廟－神威廣布、雨露均霑的神廟

龍山寺－藏身在市井中的寺廟

鄞山寺 (汀洲會館)－建築、藝術共存的客家古寺

福佑宮－淡水聚落的起點

搭乘捷運到達淡水，沿著淡水老街 (中正路) 前行，到達淡水觀光市場前，便可見到福佑宮。

目前，福佑宮的屋頂正在整修，所以，建築上方，以福佑宮圖樣的帳篷覆蓋。福佑宮的建築屋頂漏水已久，每逢大雨便得準備30幾個水桶接屋頂的漏水，所以，自2015年起進行全廟大修，預計要15年的時間，所以，2030年之前到福佑宮，都會見到頂棚加蓋的光景。

↑ 位於中正路上的福佑宮，是淡水老聚落的起點，目前正進行15年的全廟大修

位於中正路上的福佑宮，是淡水老聚落的起點，過去清朝先民搭船進入淡水，便是在福佑宮前的碼頭上岸，然後進入淡水街區內；各地貨物運往台北盆地，也是由廟前碼頭進入。所以，在16-18世紀，此處的碼頭是台北地區人貨的重要集散地。

淡水港在18世紀末逐漸淤積，水深已不足以讓大船入港；再加上陸運逐漸興起，所以，淡水的船運逐漸沒落，福佑宮前碼頭也成為淡水魚市場，擋住了福佑宮面海的景觀。

2012年淡水位振興觀光產業，在原來魚市場正修為「淡水中正觀光市場」，觀光市場中央平台便是當時淡水碼頭人貨上岸後的集散地；站在觀光市場的平台上望向淡水河，遠方的觀音山與近處的渡船頭碼頭，可以想像當時淡水千帆齊揚的熱鬧景象。

↑ 福佑宮前的觀光市場小廣場為16世紀以來淡水碼頭所在地

↑ 福佑宮眺望遠方的觀音山與近處的渡船頭碼頭，想像過往淡水千帆齊揚景象

走至福佑宮前，抬頭望向山門上方屋樑正中央的「福佑宮」紅底金字的牌匾，牌匾右上方可見到「嘉慶二年丁己年荔月立」，左下方則有「晉水眾船戶仝立」的字樣。(註：荔月為農曆六月)

清朝初期，福建三邑、同安、安溪、漳州等地的閩南人，與廣東汀州、潮州、嘉應等地的客家人，渡船移民至台，由淡水入港，為感謝並祈求媽祖庇護，於清乾隆末年開始興建福佑宮，於清嘉慶元年(1796年)興建完成。據說福佑宮為淡水年代最古老的廟宇。

↑ 建築屋簷的「福佑宮」牌匾，立於清嘉慶2年(1797年)

步上山川殿前廊，山門兩旁的一對石獅，體態壯碩，虯髯四批，面貌討喜。公獅母獅的樣態各異，公獅張嘴踏圓球、母獅閉嘴撫幼獅，與廟宇門神「哼哈二將」神韻相仿。石獅雕於清道光元年(1821年)，石材為當時大陸船運，貨船的壓艙石所雕，材質光華潤澤，展現石獅的威武。

石獅旁的石壁上，左右的「麒麟堵」為清嘉慶二年(1796年)福佑宮建立時的石雕。一對麒麟，彼此回望，眼睛炯炯，雕工精細，相當傳神。

↑ 福佑宮山門一對石獅雕工精細，樣貌威武，體態結實

↑ 山門兩旁的麒麟堵，一對石雕麒麟，彼此回望，眼睛炯炯

山川殿前廊左右牆壁的石雕多為觀音石所雕，雕著歷史人物、吉慶喻祥，均為石雕藝術的上乘佳作。

左右牆身堵、腰堵、裙堵，由上而下，牆身堵：「三元及第」&「皇都市 (狀元遊街)」、腰堵：「漁樵」&「耕讀」、裙堵：「龍堵」&「虎堵」，均為道光十九年(1839年)所刻。

左右牆身往前的入口牆壁則非石雕而採磚雕，高一尺二，左為「南極仙翁」右為「麻姑獻壽」，以紅磚燒出白紋圖像，頗為罕見，為嘉慶二年所製。

↑ 廟前入口壁上的磚雕「麻姑獻壽」(左圖)；山門旁牆身堵的石雕「三元及第」(右圖)

由右側龍門進入三川殿，三川殿由4根六角石柱頂立屋頂梁柱，石柱上刻著媽祖護漁神蹟的對聯，抬頭望向樑柱間斗拱、吊筒、員光等處的木雕，人物、花草的木雕作品頗為精細，均為道光年間的作品。

福佑宮三川殿往內，與主殿之間有一中庭，4根石柱之間，為廟內戲亭的設計，是閩南廟宇「前殿帶後軒」的建築結構；在台灣目前僅有鹿港龍山寺與淡水福佑宮的戲亭設置於廟內。戲亭在廟會時，可進行敬神的地方戲曲表演，或可安置供桌，供放置供禮。

由三川殿轉身望向山門，山門門神分別為秦瓊、尉遲恭；山門望去，門前新作的「天公爐」上方蟠虎踞銅雕，也頗有氣勢。

↑ 三川殿六角柱支撐樑柱，與後方主殿隔著戲亭空間

↑ 福佑宮梁柱間的木雕頗為精細，均為道光時期的佳作

↑ 由三川殿望向山門，門前金色天公爐龍蟠虎踞銅雕

由中庭兩旁的通道進入主殿。福佑宮得龍柱位於主殿前左右，以觀音石所雕的龍柱，龍身盤旋於石柱，龍首在下，翹首上仰，頗具氣勢；龍柱上方刻著八仙過海，與翻騰的龍身相呼應。

主殿恭奉天上聖母媽祖，媽祖由福建湄洲媽祖分靈而來；兩旁陪祀「觀世音菩薩」及「水仙尊王」。媽祖神龕前方，「千里眼」、「順風耳」兩座護駕神祇分立兩旁，雖然神體不大，卻是威風凜凜。

兩根龍柱之間的上方樑上，懸掛的「翌天朝佑」匾，是當時清光緒皇帝所頒賜的匾額，依例不落款，僅在中央上方有「光緒御筆之寶」印。

1884年 (清光緒10年)，法國進攻台灣，在攻打基隆不成，轉攻淡水港，劉銘傳領兵據守，最後兵敗法軍，據說當時，淡水(當時稱滬尾)的福佑宮媽祖、龍山寺的觀世音菩薩、清水巖的清水祖師均發揮神力，護佑淡水，打了一場清朝難得的勝仗，因此劉銘傳上奏朝廷，光緒皇帝各頒一面牌匾給三座寺廟。其中，頒予福佑宮的便是「翌天朝佑」匾

↑ 福佑宮恭奉天上聖母媽祖，上有清光緒皇帝所書的「翌天昭佑」匾額

在主殿合掌參拜完媽祖與各神祇，由右側虎門出。在虎門前，山川殿的牆壁上鑲有一塊「望高樓碑誌」，清嘉慶元年(福佑宮完工)所刻，紀載當時船隻進入淡水港(滬尾港)時，因天候不佳時易出意外，因此福佑宮住持與當時船家船東募集資金，在「油車口」以石材興建「望高樓」，以天暗時以油燈照明，指引船隻方向。在日據時期，日軍為興建碉堡，所以將「望高樓」拆解，150幾年的燈塔就此毀損。

12淡水福佑宮望高樓碑誌.jpg
↑ 「望高樓碑」為淡水建立油燈燈塔的歷史記憶

參拜「福佑宮」媽祖後，不要錯過在三川殿右邊的結緣品櫃挑選喜歡的結緣品。

福佑宮的結緣品的品項大約有10種，雖然不多(不像日本神社、寺廟推出的一大票御守)，但是，就台灣廟宇而言，已經是頗為盡心的將品牌商業化，為廟方爭取更多經費。更何況，福佑宮把結緣品當成樂捐，可以開立感謝狀，依法依該可以據以報稅。

福佑宮不僅推出祈福結緣品，印有Q版媽祖的小購物箱、保溫瓶或是遮陽帽，都頗為實用，價格也算公道，何況是屬於樂捐性質呢!

挑了可愛的「媽祖小神衣」及小「進香三角旗」，到主殿香爐前過香，帶回家掛在門楣，祈求媽祖保佑闔家平安一整年。

↑ 福佑宮內販賣的結緣品擺設櫃

↑ 福佑宮結緣品，可愛的「媽祖小神衣」

↑ 結緣品小「進香三角旗」，上有Q版的媽祖

走出福佑宮，隔著中正路對面路邊有一塊稱為「媽祖石」的大石，據說這塊大石原來位於正對福佑宮的淡水河內，在潮汐之間或隱或現，當地民眾稱之為「媽祖斗印」。曾經消失不見，在市場改建時再度出現，經媽祖同意，暫遷八里石場維修後，移至目前位置。多次走過發現，媽祖石旁的小空地，皆已被攤販佔據，環境稍微凌亂，殊為可惜。

↑ 福佑宮中正路對面的媽祖石

福佑宮相關資訊：

地址: 新北市淡水區中正路200號

電話: 02-26211731

官網：https://www.tamsuimazu.com.tw/

開放時間: 06:00~20:30

＜福佑宮＞　＜清水巖祖師廟＞　＜龍山寺＞　＜鄞山寺 (汀洲會館)＞

清水巖祖師廟－神威廣布、雨露均霑的神廟

由福佑宮旁的石階上山坡，穿過重建街後右轉至街底，便是淡水著名的「清水巖祖師廟」。

「清水巖祖師廟」主祀閩南安溪高僧「清水祖師」，又稱「蓬萊老祖」。因據說祖師佛力靈顯，在發生災厄時，會落鼻示警，所以又稱為「落鼻祖師」。

在祖師廟興建之前，淡水民眾便篤信「清水祖師」，但並未建廟祭祀。1884年的中法戰爭，法軍攻打淡水時，淡水民眾迎出「清水祖師」助陣，清朝難得打了一場勝仗，清光緒皇帝特頒「功資拯濟」匾額嘉許；但艋舺祖師廟方認為，這尊顯靈的清水祖師是淡水人向艋舺祖師廟借的；但淡水人認為這尊顯靈的清水祖師像，本來就是淡水的，只是淡水沒有祖師廟，獲得皇帝賜匾，不得已將神像及匾額寄放在艋舺。雙方爭執數十年，大打官司，後來雙方協調，各自在單、雙月迎回輪流祭祀。

直到1937年，淡水仕紳協商當地原為音樂團體的「西秦王爺廟」與碼頭工人祭祀的「富美蕭府王爺廟」，將兩廟拆除以興建「清水巖祖師廟」，並將原來兩位神祇合祀於廟內，這才解決了數十年爭端。為避免這種爭端再次發生，2016年開始，祖師廟不再接受其他廟宇的迎請。

行至清水街底，便可見到「清水巖祖師廟」前方寬廣的廟埕。農曆5月6日的清水祖師慶典，淡水大拜拜，進香者眾，因此，近年廟方拆除廟埕前方久未使用的戲台等設施，開闢了大型停車場，讓大型遊覽車可進入停車。

由廟埕前的階梯往上，望向祖師廟正面，前殿屋頂以琉璃瓦鋪設，屋頂的交趾陶顏色鮮明，為民國初年著名陶匠及剪黏司陳天乞 (1906-1991) 的傑作。上中下層各有人物及祥獸，上層中央福祿壽三仙，龍鳳於飛耀屋頂兩邊；中層有麒麟與四獸，下層為八仙及騎著三角蟾蜍的道教祖師劉海蟾。

↑ 前殿屋頂裝飾精彩的交趾陶，為著名陶匠師陳天乞傑作

↑ 交趾陶上層中央福祿壽，兩邊祥龍飛耀，中層麒麟與四獸，下層為八仙加道教祖師劉海蟾

站在廟埕往右，於右邊石燈籠往前望，原可清楚見到觀音山景色，可惜現已被高樓建築阻擋，只可見到山頭。

↑ 祖師廟廟埕右前方面對觀音山，可惜被高樓建築阻擋

面向祖師廟，左有兩邊牆面各有一片透光石雕窗，人物鮮活，不知是否為當時著名石匠張木成父子的傑作。透光石雕窗兩邊各有名家的書法雕刻，如右邊「水面月光浮」的兩側，各有葉鍊金(1873-1940，板橋人，醫師兼書法詩畫家)及倪希昶(1875-1951，艋舺人，書畫家)精彩的書法；左邊「清宵馮遠眺」的兩側，則可見到李種玉(1856-1942，三重人，台灣儒士、書法家)等人的對聯書法雕刻。

在祖師廟前後各處，牆面、石柱，處處可見釣客的對聯、書畫，均為當時著名的書畫家的名作；對於研究台灣近代文學的研究者，是一重要的寶庫。

↑ 透光石雕窗兩邊各有名家的書法雕刻

↑ 祖師廟處處雕刻對聯、書畫，均為清末日據時期著名的書畫家的名作

在欣賞各處藝術石雕的同時，注意雕刻的年月可以發現有「昭和xx年」的字樣，但是不知為何，「昭和」二字均被抹去；但又偶爾可以發現仍然保留的「昭和」字樣，是忘了磨去嗎? 有些歷史上的恩怨，現今看來，只覺得有趣。

↑ 三川殿前廊龍堵及祈求牆石雕，「昭和」已磨掉(左)；透光雕窗下方的陰雕，仍保留「昭和」字樣(右)

走進山川殿，立即可以感受到祖師廟的建築裝飾風格走金碧輝煌的風格，與一般台灣清朝以前所建廟宇相當不同。

由山川殿望向中庭拜殿及後方主殿，圓柱及六角柱分別頂向上方雕刻繁複的斗拱，斗栱上的人物花草雕均以金漆塗裝，光澤耀眼，有意凸顯其與眾不同的肅穆中帶著奢華的氛圍。

↑ 山川殿望向中庭及主殿肅穆中帶著奢華

↑ 三川殿圓柱及六角柱，雕刻清水祖師的神蹟傳聞對聯

沿旁廊行至中央主殿，黑面清水祖師神情肅穆，佛龕上方的斗拱木雕精緻繁複，四周的裝飾耀眼，似乎意在襯托出清水祖師的神威。神龕內左右陪祀地藏王菩薩及保生大帝，同樣雕飾精美。

當年中法戰爭，清水祖師助陣打了勝仗，清光緒皇帝所頒予的匾額「功資拯濟」安置在萬華的祖師廟，但此處亦有「功資拯濟」匾額一面，為複刻版。

主殿兩旁各有一座燭台，據說是當年中法戰爭時，落在祖師廟附近的未爆彈所改製；傳說當時砲彈掉落時，浮在離地數尺處後，才輕輕落下，真是神蹟顯著，厲害~~

↑ 金碧輝煌的主殿，神龕前斗栱細緻繁複的木雕

↑ 主殿神龕內的黑面清水祖師神情肅穆

↑ 清光緒皇帝所頒予的匾額「功資拯濟」匾額複刻版

↑ 主殿左右兩旁的燭台為中法戰爭時，據說是未爆彈所改製

行至兩旁左右偏殿，屋頂上方鑲著玻璃讓陽光透入，更顯出一層層作工繁複木雕，塗上金漆後的耀眼奪目。

左右偏殿祭祀「西秦王爺」及「蕭府王爺」，這兩位神祇為當時廟宇的主祭神，在改建祖師廟後，成為陪祀，仍然裝飾得金碧輝煌。

↑ 祖師廟透空的屋頂，金色雕飾耀眼奪目

↑ 主殿右偏殿恭奉的蕭府王爺為當時廟宇主祀神祇之一

在清水巖祖師廟繞完一圈，除了見識了台灣廟宇的金色裝置襯托神祇神威之外，欣賞廟內清末至日據時期諸多文人雅士的墨寶石刻，是種心靈饗宴。

清水巖祖師廟相關資訊：

地址：251新北市淡水區清水街87號

電話：02-26212236

開放時間：04:30-21:30

相關連結：

新北市淡水清昭誠祖師會的Facebook專頁

清水巖祖師廟-新北市觀光旅遊網

清水巖祖師廟-淡水區公所

＜福佑宮＞　＜清水巖祖師廟＞　＜龍山寺＞　＜鄞山寺 (汀洲會館)＞

龍山寺－藏身在市井中的寺廟

由「清水巖祖師廟」前的廟埕往下坡走，到達停車場前的清水街往前行，前方為中山路179巷的「淡水菜市場」，往前望在樓層建築間，可以望見與周遭建築不同的黃瓦紅磚亭台建築，上方有「淡水龍山寺」的標誌，由此轉入巷內，再巷中的第一個交叉口左轉，便可見到龍山寺的正面山門入口。

↑ 龍山寺位於中山路淡水市場巷弄內，黃瓦紅磚亭台建築處轉入巷內

站在廟前被建築物壓縮到幾乎見不到的廟埕前，望向龍山寺山門。

山門上方梁柱上紅色「賜勅龍山寺」牌匾，牌匾上載明龍山寺為咸豐八年(1858年)所建，至今一百六十餘年的歷史。

山門兩旁的對聯：「龍虎騰驤尊佛祖現身說法山川靈異與普陀接武留芳」，分別以「龍、山」為對聯起頭，如果仔細留意寺內的每一幅對聯，全部都以「龍、山」起頭，相當有趣。

↑ 淡水龍山寺山門，山門旁對聯與寺內所有對聯相同，均以「龍、山」起頭

↑ 「賜勅龍山寺」牌匾載明咸豐八年所建

走上山川殿前廊，左右兩根蟠龍石柱頂住上方梁柱，龍首上翹騰雲，氣勢十足，為清光緒(1876年)的雕刻，不知是否擔心遭到頗壞，以欄杆圍住。

山門兩旁石獅，正宗石獅造型，捲鬃、蒜鼻、瞳鈴眼；兩頭石獅造型相仿，唯獨腳抱不同。

↑ 山門兩側蟠龍石柱為清光緒(1876年)的雕刻

↑ 山門兩旁石獅，捲鬃、蒜鼻、瞳鈴眼，兩隻造型相仿，唯腳抱不同

三川前廊步口，山門兩側石雕鏤空窗，鏤空為如意狀石雕，頗為細緻；中央圓形雕刻歷史人物事蹟，惟不解其源自哪一個歷史人物。於山川步口兩面對看牆的替身處牆面石雕，則為為「二十四孝」圖；由「孝感動天」、「戲彩娛親」一直到「親滌溺器」、「棄官尋母」等。這與閩南一般廟宇以祈祝、慶賀等門前石雕的風格不同，另有趣味。

↑ 山門兩側石雕鏤空窗，如意狀雕空，頗為細緻

↑ 三川步口兩面對看牆替身處的石雕為「二十四孝］圖

走進山川殿，由於淡水龍山寺的縱身不長，一眼便可穿過中間透天中庭，往向中庭後方，經拜亭望向主殿。拜亭前方的黑色鉎鐵金爐為1879年，清光緒時期所製的百年古物。

中庭兩邊左右各有「過水廊」，拜亭屋頂左右兩邊也有屋頂與「過水廊」相連，所以無論晴雨，參拜時可經由過水廊到達拜亭，免遭日曬雨淋，為貼心的建築設計。

↑ 龍山寺進三川殿，為透天中庭，兩邊左右有過水廊

↑ 正殿前方的拜亭，左右兩邊有屋頂與過水廊相連；前方金爐為清光緒時期所製

站在三川殿前方往上望，可以見到拜亭屋頂上多彩的剪黏裝飾，屋頂上方龍回頭背八卦造型，生動活潑，下方簷處為花草祥鶴，與屋瓦交替處則有游魚、蝦蟹沿著花草剪粘而行，整體布局優雅有趣。

屋頂沿屋瓦往下，可以欣賞沿著屋簷的斗拱、員光處的木雕藝術，垂花吊桶上方的人物，以及模樣可愛的金色倒爬獅。

↑ 拜殿屋頂龍回頭背八卦剪粘裝飾，生動活潑

↑ 拜亭屋簷上的垂花吊桶，倒爬獅模樣可愛

進入正殿，合掌參拜主祀「觀世音菩薩」，及左右協祀「天上聖母媽祖」及「註生娘娘」。近身瞻仰「觀世音菩薩」金身，面容莊嚴慈祥。

清乾隆年間(1735-1796)，泉州的泉安、惠安及南安(俗稱「三邑」人士)等地移民至淡水，自福建省泉州府晉江縣的安海龍山寺分靈，建立淡水龍山寺；而現今所見的龍山寺，則是在咸豐8年(1858年)重建完成。

1884年的中法戰爭，法軍攻打淡水時，據說淡水龍山寺的觀世音菩薩也出手相助；因此也獲清朝光緒皇帝所頒的親筆「慈航普度」匾額。雖然與福佑宮的「翌天朝佑」、祖師廟的「功資拯濟」筆跡不甚相同，但既是皇帝所頒，匾額正中上方有「光緒御筆之寶」印為憑，就不必太計較了。

↑ 正殿內主祀觀世音菩薩，面容莊嚴慈祥

↑ 正殿內屋頂正樑懸掛清光緒帝親筆「慈航普度」匾額

參拜完畢，由左邊「過水廊」至三川殿，在過水廊牆壁上，有兩塊歷史的石碑：「龍山寺公約碑記」為咸豐8年(1858年)，龍山寺新建完工時，記述了龍山寺的建寺緣由及未來寺廟相關經費的規範；「章高元捐建石庭記碑」為光緒12年(1886年)所刻，於1884年中法戰爭，隨劉銘傳駐守台灣，力主求戰取得大捷，被封為福建台澎鎮總兵，同時賞「年昌阿巴圖魯」勇號；因此，在龍山寺捐獻中庭石碑，因此留下此一石碑。

↑ 咸豐8年龍山寺公約碑記(右)及光緒12年「章高元捐建石庭記碑」(左)

在「過水廊」牆邊，可以見到兩塊雕有仕女花草，雕琢相當細緻的石碑貼在牆上，如果不細看以為這是一般石刻。其實，此處牆壁後方本來是燒金紙的金爐，但因響應環保，龍山寺不再燒紙錢，因此金爐封閉，這兩片石碑便是爐口石爐門，打開後便可供燒金紙；如此精美爐門，可見龍山寺建造之初，是何等虔誠用心。

↑ 已封口的金爐，僅剩雕工精美的石爐門

回到入口前山川殿，旁邊有寺方管理人員的小櫃台，上方掛著觀世音菩薩香袋，以及放置數片祈福小金牌，這是淡水龍山寺結緣品，顯得有些寒酸，結緣品上蒙上灰塵，似乎久無人購買，有些心酸。買個小香袋吧! 期盼觀世音菩薩保佑，健康順利。

↑ 淡水龍山寺結緣品，觀世音菩薩香袋及祈福金牌

淡水龍山寺相關資料：

地址：251 新北市淡水區中山路95巷22號

電話：02-2621-4866

官網：https://淡水龍山寺.org/

相關參考資料：

＜福佑宮＞　＜清水巖祖師廟＞　＜龍山寺＞　＜鄞山寺 (汀洲會館)＞

鄞山寺 (汀洲會館)－建築、藝術共存的客家古寺

由龍山寺拐出淡水市場，清水街直行，穿過中山路續行(仍是清水街)，往前經過博愛街交叉口，路名成了仁愛街，仁愛街繼續往前至學府路口右轉直行，到達鄧公路口，便可見到「鄞山寺」，全程約800公尺，步行約8-10分鐘。

如果由淡水捷運站出口，往右走前方中正路，至學府路交叉口，走人行道過馬路直行學府路，大約200公尺處的鄧公路交叉口，便可見到「鄞山寺」，全程約400公尺，步行約5-7分鐘。

鄞山寺四周元為稻田圍繞，目標及為清楚；近數十年來，淡水發展快速，四周建起了高樓大廈，鄞山寺被大樓包圍，隱身於都市森林中的角落。

鄞山寺為清道光2年(1822年)，汀洲移民淡水的鄉紳張鳴岡發起建廟，祭祀汀洲客家人守護神「定光古佛」，同時也讓汀洲客家人來到台灣時，有暫時棲身及集會的會館；當時由淡水的汀州富商羅可斌兄弟捐地，汀州移民集資完成。由於建寺之目的含有會館性質，因此又稱為「汀洲會館」。

走至鄞山寺前，前方有一半月形水池，池水碧綠，飼養錦鯉在池中優游。據說鄞山寺所在的地理位置，為風水學上的蛤蟆穴，而這一彎水池為蛤蟆的大嘴。

由廟前廟埕空地望向鄞山寺屋頂，樸素得屋頂建築，雙翹燕尾的屋簷高低有緻，前方三川殿的屋頂較低，後方主殿較高，而兩邊左右護室的屋頂建築便沒有高翹的燕尾，而是低屋瓦、斜馬背的屋頂樣式。顯現著建築上高低尊卑的不同。

↑ 鄞山寺正面，樸素的屋頂建築，雙翹燕尾的屋簷高低有緻

↑ 鄞山寺前方水池，為風水學中的蛤蟆穴的大嘴

走到寺前三川殿前廊，平實的前廊建築中，處處有可觀的藝術傑作可以仔細欣賞。

山門前左右不是常見的石獅，而是兩扇雕著捲螺紋及花草的石鼓，這種俗稱「抱鼓石」的石鼓，用以支撐左右門柱。

石鼓前的圓形龍柱，造型簡潔有力，龍身盤柱，龍首在下上仰，龍鰭、龍鱗作工精緻。

↑ 鄞山寺三川殿前廊支撐左右門柱的石鼓與造型簡潔有力龍柱

山門旁的石壁上，兩邊各有一面以4隻螭虎圖案組成香爐圖案的「螭虎透光石窗」，四角往內延伸的螭虎造型，必須仔細琢磨才可看出。

「螭虎透光石窗」則為「麒麟堵」。左右兩隻微胖的麒麟，隔著山門互相對望，造型可愛。

↑ 三川殿前廊壁上的螭虎透光石窗，雕工細緻

↑ 左右「麒麟堵」兩隻可愛的微胖麒麟，隔著山門互相對望

由山門往兩邊走去，在步口(左右入口)旁的對看牆上，各有一片「龍虎堵」，以泥塑雕出「定光佛握珠戲雲龍」與「定光佛持環降猛虎」，以圖樣分別闡述定光佛當時為地方除蛟龍以及隱居時降伏猛虎的故事。兩面泥塑作品巧妙的將主神過去的軼聞事蹟呈現，極具巧思。

「龍虎堵」下方，則分別為「祈求」、「吉慶」堵。同樣為泥塑的作品，一面為雙獅耍旗戲球，代表「祈求」之意；另一面兩隻麒麟舞弄兵器「長戟」及樂器「石磬」，代表「吉慶」之意。

↑ 龍虎堵分別為定光古佛戲龍及降虎泥塑

↑ 三川龍虎堵下方的「祈求吉慶」堵；雙獅耍旗戲球－祈求、麒麟舞長戟及石磬－吉慶

沿著龍柱抬頭看向屋樑間，懸於樑下的短吊桶下方的「垂花」，以及攀爬在垂花上方，表情逗趣的「倒爬獅」，都極為精巧。在吊桶後方的橫樑上，書寫著古代詩人的詩句，右方倒爬獅後方的橫樑上便是明朝詩人李流芳《畫似雪嶠師》詩句「千峰頂上只通雲，一水人家別有村，直到前山蘭若路，清鐘落日不逢君」。

沿屋頂橫樑往內看，可以見到前後的「獅座」，一面雕著「雄獅戲綵球」，雄獅的另一面則為「雌獅耍幼獅」，雄獅張嘴、雌獅閉嘴，表情生動有趣。獅座下方的門楣上，則分別畫上一團氣為繞笑臉彌勒佛的「和氣致祥」，及5隻蝙蝠飛像彌勒佛的「五福臨門」，頗具寓意。

↑ 樑頂垂花上的倒爬獅，表情逗趣；橫樑有明朝詩人李流芳的詩句

↑ 樑頂獅座分別有「雄獅戲綵球」、「雌獅耍幼獅」，表情生動有趣；下方門楣則有和氣致祥」、「五福臨門」的寓意畫作

由右方的步口進入三川殿，直視前方的中庭及正殿；上方「座鎮海門」匾額為同治五年進士江有章與當時為翰林院待詔的江廷章兄弟所贈。

↑ 三川殿望向中庭，樑上「坐鎮海門」匾額為同治五年進士江有章兄弟所贈

三川殿的屋頂結構與裝飾一樣精彩。望向屋樑間，三川殿屋頂為由大小兩根通樑及三個瓜筒組成的「二通三瓜」結構。

右方大通樑上方各自畫著達摩「禪悟」與「調心圖」，小通樑上方畫著山水圖，意境優雅；大小通樑之間左右各有一個瓜筒，瓜筒上各有一隻小獅；大小通樑上下之間本有一瓜筒，則被塗金漆「定光佛除蛟害」的木雕斗座取代，定光佛除蛟的雕刻，無論定光佛或是蛟，模樣都很可愛。

在大樑下方左右角落的「插角」 (或稱「雀替」)，各有一隻獅子木雕，用以撐住梁柱保持直角的角度。此處的插角獅子面貌威嚴，兩邊虯髯橫張，頗具氣勢。

↑ 鄞山寺三川殿屋頂大小通樑及三座瓜筒的「二通三瓜」結構，頂端瓜筒被「定光佛除蛟害」斗座取代

↑ 大樑下左右兩邊的獅子插角

↑ 位於三川殿左右屋頂的梁柱結構

由山川殿望向後方正殿屋頂，高於其他各建築，表示正殿的尊貴重要地位。望向兩邊「過水廊」通道屋頂，簷間的花草剪黏做得相當細緻，襯托古寺普實的氣氛。

↑ 鄞山寺正殿屋頂樣式古樸，上簷有人物花草雕飾剪粘

↑ 左右兩邊「過水廊」的屋頂飛簷較低，花草剪黏細緻精彩

由左邊「過水廊」穿過中間的中庭，中庭四邊各有4根石柱，形成「列柱迴廊」，營造一種深邃感絕。走過過水廊便可到達正殿。

在經過右邊「過水廊」，牆上有一大面「鄞山寺石碑記」，為清光緒19年所立，內容除了詳載鄞山寺的建立歷史紀錄，同時有「憲示禁謹將鄞山寺公議善后章程」，對於鄞山寺的使用、祭典規範、董事行事...等詳細規定，顯示當時對鄞山寺的使用及為嚴謹。

↑ 中庭左右兩邊「過水廊」，4跟列柱營造深邃感

↑ 左邊廊道牆壁上的石碑記，詳記鄞山寺內經營及管理規範

走到正殿，前軒前有一對八角龍柱，上方祥龍昂首攀柱，栩栩如生；Look2up覺得比入口三川殿前廊的龍柱更為真實威風。

沿著龍柱往上望，兩隻獅座馱負著疊斗，張牙裂嘴，似乎有些小小辛苦，甚是可愛。獅座下方的圓光，分別刻著花草、翔鶴，古意盎然。

↑ 正殿前軒左右八角龍柱，龍形昂首攀柱栩栩如生

↑ 正殿前軒主樑上方的獅座圓光，雕琢精細、躍然柱間

正殿前向「定光古佛」合掌膜拜。

正殿主祀「定光古佛」，左右陪祀「觀音佛主」與「福德正神」。這尊1822年由汀州武平縣巖前城迎來的「定光古佛」，為相當罕見有關節的軟身神像。

神龕前的供桌為道光23年(1843年)所製，正面橫向刻著5隻祥鶴，身姿或翔或棲，姿態優雅。

正殿左右各有一鼓一鐘，每日暮鼓晨鐘。據說在鄞山寺對面草厝尾街，閩南泉漳居住的地方為「蚊子穴」，而鄞山寺為蛤蟆穴，每當鄞山寺敲鐘，草厝尾街便會有民家起火，導致閩南泉漳居民的恐慌。

↑ 正殿神龕，主祀定光石佛，左右陪祀「觀音佛主」與「福德正神」

↑ 佛龕供桌的5隻翔鶴木雕，雕工精細

↑ 正殿左右兩側鐘鼓，用以「暮鼓晨鐘」

由正殿兩邊側門，可以通往左右護室，每排有三間房間，過去供客家鄉親暫住或集會時之用，今已不再有此功能。左邊護室的第一間房間改為佛堂，祭祀捐地建寺的羅可斌兄弟牌位及對鄞山寺有功的先民長生牌位。

↑ 鄞山寺左右各有護室，每排有三間房間，過去供客家鄉親暫住之用

↑ 左邊護室第一間房間改為佛堂，祭祀捐地的羅可斌兄弟及鄞山寺有功先民

由左右護室往後走，便到達鄞山寺後院，後院高起的坡坎，為鄞山寺風水上的後靠，與前方池水共同形成「後山為屏，前水為鏡」的風水格局。在坡坎左右各有一個小水井，據說此處便是蛤蟆穴的蛤蟆眼。當年草厝尾街閩南泉漳居為了破此蛤蟆穴，在寺前插了竹竿，竹竿上掉了一塊肉，引誘蛤蟆咬食，結果蛤蟆把右眼弄傷，因此右邊水井汙濁，鄞山寺因此沒落。以上稗官野史，聽聽即可。

繞過後方的坡坎，到達側邊的小花園，花園內有一小亭，稱為「羅公亭」，亭中為捐地建寺的羅可斌、羅可榮兄弟之墓。

↑ 鄞山寺後方坎坡及左右水井，水井據稱為蛤蟆穴的眼睛