【甲信越．長野】別所溫泉漫遊(三)~~寧靜的信州最古老寺院「安樂寺」，賞日本國寶-僅存的「三重八角塔」 @ 忘路之遠近

長野別所溫泉除了溫泉品質極優，值得以一日遊(日歸)方式在此泡個溫泉，或找個溫泉旅館住上一夜，更是一大享受。而別所溫泉「北向觀音」、「安樂寺」及「常樂寺」的參訪，也是逛別所溫泉時不可錯過的景點。

在別所溫泉「北向觀音」散步後(請按此參閱)，走回參道步上另一端的階梯，來到北向觀音的馬路入口牌樓前，回觀北向觀音，瞥見入口牌樓左右石柱上的對聯：「普門示現能作依怙」，這兩句當是取自「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」中之字句，不禁心生感念，向北向觀音膜拜。

步過人行道後，往前方山坡道的方向繼續散步，走向下一個景點，信州最古老的寺廟-「安樂寺」。

↑北向觀音馬路旁的入口牌樓

走上坡報前行不久，方向標示牌標示著前往「安樂寺」及「常樂寺」的指標。轉向安樂寺方向，就可見到「安樂寺」的「黑門」

↑「安樂寺」及「常樂寺」的指標

黑門是安樂寺的入口，此一黑門是1792年江戶時代安樂寺第13代南沖仏鯤和尚所建；黑門上方「崇福山」是安樂寺的山號，安樂寺屬「曹洞宗」，日本曹洞宗最早由道元禪師入宋，將曹洞宗帶回日本，重視打坐，在福井創立永平寺(日本曹洞宗大本山)。

↑安樂寺的「黑門」為1762 年安樂寺第13代南沖仏鯤和尚所建

穿過黑門，沿著微微的坡道往前，4月中旬甲信越地區的櫻花已由滿開逐漸飄落，往安樂寺參道的路上，櫻花雨緩緩飄落。

↑往安樂寺參道的路上，4月櫻花雨緩緩飄落

緩坡往上，安樂寺不長的參道，一片片泛白的石板鋪設、兩旁高大的杉木，環境清幽。走過參道，踏上些許陡峭的石階梯，安樂寺古老的山門與石道、綠樹、階梯，彷若進入古人修道之處，與日本許多富有盛名的寺廟，人生喧擾的環境相較，此處更有山中古寺的悄然與寧靜。

↑安樂寺古老的山門與石道、綠樹、階梯有山中古寺的悄然與寧靜

↑由參道上陡峭的石階梯抵達安樂寺山門

安樂寺古樸的山門(三門)在杉木林間，門扉上的大字-「境內禁煙」，在眾多參拜靈符間頗為醒目，穿過山門回望，更覺古意。

↑山門上門扉的大字-「境內禁煙」，在眾多靈符間頗為醒目

↑穿過山門回望，更覺古意

走過山門後，往本堂的參道間，視野忽然寬闊起來，聳天的三角形巨松、兩旁綠意盎然的庭園，後方的庭園間大概在焚燒枯葉，白煙嬝嬝，在寺院建築間有朦朧之美，但想起山門上的「境內禁煙」，不禁暗自笑了起來。

↑山門後的庭園與寺間建築在裊裊白煙間具朦朧之美

參道旁有一小建築，上方牌匾的三個大草書字體，Look2up無法讀出，參考安樂寺地圖，此處稱為「十六羅漢堂」。堂內供俸於江戶時代寬永年間(1624-1643年)所雕塑的十六羅漢；同時，1693年(日本元祿6年)上田市地區民眾發願勸募製作的「四國八十八個所」內供俸佛像的「勸請佛」(分香?)，其中的七尊安奉於此。

↑安樂寺十六羅漢堂

十六羅漢堂對面庭園內綠樹紅葉間安樂寺鐘樓，此一鐘樓是1769年(江戶時代明和6年)所建，鐘樓內的古鐘在二次大戰時期，以戰略物資(銅)被日本政府徵收，現在的大鐘則為1957年製造。整座鐘樓具禪宗建築風格，腰間跨出的袴腰式鐘楼，在日本寺院頗為常見。

↑綠樹紅葉間的安樂寺鐘樓

在佛教的寺院，禪堂為僧眾坐禪辨道之所，藉由坐禪進入明心見性，將煩惱解脫進入具智慧心的證悟境界，所以坐禪堂稱為「選佛場」。在靠近安樂寺本堂旁即有一座選佛場，應是安樂寺的僧眾坐禪之處。

↑安樂寺的坐禪堂

參道的底端是茅葺屋頂建築樣式的「本堂」，莊嚴肅穆。本堂內供俸「釋迦三尊像」的釋迦如來，以及脇侍的普賢普薩及彌勒菩薩。本堂旁的「禪悅堂」則為僧眾起居生活的「庫裏」，生活起居處處可以禪悟而得喜悅，「禪悅」二字，用得巧妙。

↑茅葺屋頂建築樣式的「本堂」，遠觀莊嚴肅穆，內供俸「釋迦三尊像」

↑本堂旁的「禪悅堂」則為僧眾起居生活的「庫裏」

回到坐禪堂(選佛場)前的山道階梯往上處，大片樹林間可見到一黑色銅板屋頂，屋頂上方有顆曼陀羅珠的建築，此為安樂寺的「經藏」，此一經藏為「轉輪藏」，經書藏於中央八角形轉動經櫥，每轉動一圈具有念過所有經書一遍的功德，Look2up在嵐山的「清涼寺」、鎌倉的「長谷寺」，都見過這樣的經藏，經藏內供俸「善慧大士」傅翕(傅大士)，及脇伺傅大士兩位兒子之像。

↑安樂寺的「經藏」為「轉輪藏」，每轉動中央可經櫥一圈具有念過所有經書一遍的功德

繼續沿著石階往上，山道間有一彎池水，池塘不大，池水如玉般的泛綠，站在池邊稍歇，讓Look2up有種心靈頓時安靜的感受。往下望向本堂，山林、綠池在本堂巨大的茅葺屋頂間，妝點古寺的協調感。

↑站在山道間凝視碧綠的池水，心靈安靜

↑山林、綠池在本堂巨大的茅葺屋頂間，妝點古寺的協調感

綠池的對面一大片的森林下山道旁有八尊地藏的石像，以及一具「満州開拓団慰霊碑」，滿州開拓團其實是日本在二次大戰期間侵略中國，在占領中國關東地區(東三省)，建立滿州國偽政權，由1936年開始至戰敗期間將大量日本農村民眾(27萬人)移民至關東地區，稱為「滿蒙開拓團」，之後日本軍戰況逐漸衰頹，聯軍對關東地區進行軍事行動，移民因戰事、自殺、傷病而死亡約8萬人，最後自滿州國帶回的開拓團成員約11萬人。

基本上，這是日本侵華的戰爭悲劇，在八尊地藏及「満州開拓団慰霊碑」下，是否帶給日本人及全世界一絲絲對戰爭的反省?

↑森林山道旁八尊地藏石像，及「満州開拓団慰霊碑」，是否帶給日本人及全世界一絲絲對戰爭的反省?

在地藏尊石像之間，左右各有一面歌碑。前者為日本明治時代的歌人窪田空穂(1877-1967)的歌碑：「老いの眼に観る日のありぬ別所なる唐風八角三重塔」，這是1964年當地人在安樂寺所樹立的，另一則是明治-大正時代歌人島木赤彥(1876-1926)的歌碑：「山かげに　松の花粉ぞ　こぼれける　ここに古りにし　み佛の像」，這是島木赤彥在1923年春天，到安樂寺時所吟詠的，Look2up不揣敝陋的翻譯一下他的意思，大概是：在山後，松樹的花粉，輕灑在此處的古佛像上。

↑山道間，空穗歌碑(左)與赤彥歌碑(右)

由赤彥歌碑往上一段階梯，右方為安樂寺「傳芳堂」，堂內供俸安楽寺開山樵谷惟仙和尚像，以及安楽寺二世幼牛恵仁和尚像，「傳芳」二字用得傳神，「傳芳」正是將開山祖師的聖訓傳至後世之意。兩尊佛像為日本鎌倉時代1329年所製，兩雕像得維妙維肖，極為寫實，。開山樵谷和尚是渡海前往宋朝修行後歸日，而二世幼牛和尚則是由宋來日的的中國僧人。這兩座雕像被列為重要文化財。

↑山道旁的「傳芳堂」，「傳芳」二字用得傳神

↑傳芳堂內供俸開山樵谷惟仙和尚像，以及二世幼牛恵仁和尚像，為重要文化財

「傳芳堂」後方則有「水子地藏尊」的石刻佛像，亭上「寂光尊」牌匾，牌匾上方書名「昭和五十四年開眼」，應該是此地藏尊是1979年所立，作為往三重塔參道上的脇伺佛像。

↑往三重塔參道上的「水子地藏尊」

由「傳芳堂」及「水子地藏尊」處往上，階梯漸陡，所以架上了鐵欄杆，四周聳天的杉木環繞，抬頭可上望見在林木間的國寶「八角三重塔」。

↑往上階梯漸陡，四周聳天的杉木環繞

↑由石階梯往上望見「八角三重塔」

安樂寺「八角三重塔」據估計是日本鎌倉末期、室町時代初期的作品，採用宋朝禪宗式的建築架構。安樂寺開山與二代和尚與鎌倉時期的北条氏交往頗深，所以安樂寺最為興盛的時期是在北条氏執政之時，所以估計此塔應在鎌倉末期(13世紀)的作品。

Look2up第一眼見此三重塔一直有「四重」的錯覺，原來最下一層並不再三重的計算內。第一階的屋頂較為突出，稱為「裳階」，有點像裙襬的感覺，是用來防霜凍之用，這在禪宗建築中較為少見的。各重之間屋頂下方的直條木架構，樣式如蕈傘一般，頗為細緻。塔內供俸「大日如來」像。自從奈良西大寺及京都法勝寺的八角塔消失之後，此八角塔是日本唯一的一座八角塔，因此被列為日本國寶。

此「八角三重塔」是可以入內參觀的(拜觀料300日圓)，只是不知為何來訪時門扉緊閉，無緣入內。

↑安樂寺「三重八角塔」，為日本僅存的八角塔，列為日本國寶