【關西．和歌山】高野山巡禮(二)--高野山「壇上伽藍」2023/01/02 更新 @ 忘路之遠近

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離開「金剛峯寺總本山」，沿著指標往「壇上伽藍」走去。所謂「伽藍」來自於梵語，指的是僧侶們居住之所，目前通常是只佛教廟宇建築；「金剛峯寺」的「壇上伽藍」是開山弘法大師空海經天皇賜予高野山「八葉蓮華」寶地，開創金剛峯寺時最早建築寺院之地。

「壇上伽藍」參訪的路線 (如下圖)：

中門>>金堂>>六角經藏>>山王院>>御社>>西塔>>孔雀堂>>准胝堂>>御影堂>>三鈷之松>>根本大塔>>大塔之鐘>>不動堂>>愛染堂>>大會堂>>三昧堂>東塔>>蛇腹道>>金剛峰寺。

由金剛峯寺總本山前方停車場，沿大馬路前行，約2-3分鐘即可到達「壇上伽藍」的中門。

↑ 高野山壇上伽藍境內簡圖與參訪路徑(摘自金剛峯寺網頁)

↑ 高野山壇上伽藍境內簡圖(摘自金剛峯寺網頁)

搭巴士者，搭乘高野山各路巴士到「千手院橋」，穿過前方停車場，往前步行3分鐘可到達「中門」；如果搭34、51號巴士可搭到「金堂前」下車，前方即是「中門」。

↑ 高野山境內「南海林間巴士」路線圖(PDF檔按此)

金剛峯寺壇上伽藍在1843年遭遇大火，各堂宇除了西塔以外，全部被燒毀，當然也包括中門。在各堂宇陸續被重建之際，中門卻一直沒被修復，直到為了紀念高野山開創1200年紀念才再新建。

由金剛峯寺沿總本山前馬路前行可達壇上伽藍中門

壇上伽藍「中門」為五間二層的紅色門樓，氣勢莊嚴，由於2015年才改建完成，所以還相當新穎。中門的兩邊安置佛教四大天王中的「持國天」、「多聞天」兩尊天王像，是1843年大火早期未被完全燒毀而先行修復的，其餘的「廣目天」及「增長天」兩尊因當時完全被毀，後委由「慶派」大佛師松本明慶大師重新製作。

壇上伽藍中門為五間二層的紅色門樓

由中門進入，碩大入母屋造型的金剛峯寺「金堂」矗立眼前，金堂所在地是弘法大師建造高野山第一座寺院的地點，作為說法之所的「講堂」。此一金堂已經經過7次的改建，最近一次是在1932年(日本昭和7年)由日本近代建築之父的武田五一設計建造，因為為近代建築，所以是以鋼筋混泥土建造。內部供俸阿閦如来，為江戶時期至昭和時期著名雕刻家高村光雲所雕刻。

整體而言，這座金堂是日本近代的建築，雖然沒有弘法大師時代所遺留的形制，但是傳法的意義高於實質的形象。

↑ 金剛峯寺「金堂」所在地是弘法大師建造高野山第一座寺院的地點

↑ 金堂經過7次的改建，目前建築為1932年由武田五一設計建造

↑ 由金堂前眺望中門

面向金堂左邊前的空地有一棵松樹，松樹下生長著芝草(群聚多年生草本植物)，此處稱為「登天之松與勺子之芝 (登天の松と杓子の芝)」。據說1149年，壇上伽藍明王院的僧侶如法上人由這棵松樹處登上「彌勒淨土」，在登天之時，被正在準備齋食的小和尚看見，小和尚拿著作飯用的勺子追趕著如法上人，在昇天的途中，這枝勺子掉落在松樹旁，就長成了一片芝草，所以此處便被稱為「登天之松與勺子之芝」。

站在樹下感受這一段有趣的傳說，也頗心領神會。

↑ 「登天之松與勺子之芝」有一段有趣的傳說

面向金堂往左走，可見到放置經書的經藏，六角形的建築稱為「六角經藏」，在日本昭和年間1934年所改建。在經藏的基座上有六根推桿，參拜者可推動推桿轉動經藏，此為佛教的「轉輪經藏」，每轉動一圈即有誦一切經一次的功德，因此在此可見到許多參拜者努力地推著推桿轉動著經藏。

↑ 「六角經藏」基座上有推桿可轉動經藏

六角經藏往左，為壇上伽藍上的一座神社-「御社」及「山王院」。「御社」是弘法大師在819年油高野山山麓的天野神社勸請而來以作為高野山的鎮守神社，御社內有三座神殿，祭祀主神丹生明神、高野明神等神祇。在佛教的領地中，出現神道教的神社，應該也是映證日本「神佛習合思想」信仰。御社的神殿為1594年再建，被列為日本重要文化財。

「御社」的拜殿稱為「山王院」，祭祀高野山地主神「山王」。山王院的範圍頗大，前方的貔貅像、建築屋頂懸掛的古燈，反而有些佛教建築的感覺。

↑ 御社山王院的紅社鳥居及貔貅像

↑ 「山王院」垂掛燈飾，古色古香

出了山王院，前方一排寺院伽藍，最前方的是「西塔」。在弘法大師的伽藍建立的計畫中，「西塔」與「根本大塔」是要同時建立的，但是計畫延遲，西塔是在弘法大師入定圓寂之後才由第二代的真然大德上人於886年完成。目前所見的西塔是1834年再建，塔高27.27公尺，塔身頗為特殊，第一層塔的四周建上圍欄，圍欄柱上有青銅的「擬寶珠」，西塔建築在視覺上相當碩大。

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↑ 「西塔」為1834年再建

↑ 「西塔」第一層塔的圍欄，圍欄柱上青銅「擬寶珠」

西塔旁邊的兩座伽藍為主祀孔雀明王的「孔雀堂」，及主祀准胝觀音的「准胝堂」。孔雀堂是1199年京都東寺延杲長者祈雨完成而建的寺院，但在1926年金堂大火燒失，直到1983年弘法大師入定1150周年才再改建。准胝堂則是973年建立，幾經燒失，目前的建物則是1883年所建。兩棟寺院並排下，相差百年建物，可以看出准胝堂是比較具有歷史的建築物。

↑ 「孔雀堂」祀孔雀明王，1926年燒失，1983年弘法大師入定1150周年再建

↑ 1883年再建完成的「准胝堂」主祀准胝觀音

准胝堂旁的大型伽藍為「御影堂」。一般佛教的堂宇，供俸開山者佛像、牌位的建築會稱為「御影堂」、「持佛堂」、「祖師堂」，壇上伽藍的御影堂供俸開山弘法大師的御像，是高野山諸堂中最為重要的神聖之所，平時並不開放參拜。「御影堂」堂頂上的擬寶珠及四周垂掛的金色吊燈，建築莊嚴。參訪時恰逢高野山諸僧進行繞境參拜，御影堂前合掌虔誠參拜的僧侶，更有一份佛土聖域的肅穆安詳。

↑ 御影堂供俸開山弘法大師的御像

↑ 御影堂前合掌參拜僧侶，肅穆安詳

據說當年弘法大師空海至中國大唐習佛，歸國前載明洲(今浙江寧波)海邊祈求返回日本後的推動真言密教之所，將所持的三鈷杵像日本方向擲去，三鈷杵於是乘著紫雲飛向日本，之後弘法大師回到日本，行經高野山附近，山中獵人告知在高野山內晚間在松樹附近會有放光現象，於是弘法大師隨同獵人在松樹旁找到當時投擲的三鈷杵，於是，決定高野山為其弘法之所，天皇便賜予該地興建真言密教的本山之地。

在金堂與御影堂之間有一棵名為「三鈷之松」的松樹，此棵松樹的樹葉三葉，形狀與三鈷杵相似，因之稱為「三鈷之松」，會有參拜者撿取此棵松樹樹葉回家供俸祈求平安。

↑參拜者撿取「三鈷之松」樹葉回家供俸

經過「三鈷之松」，穿過金堂後方，便來到壇上伽藍最醒目的地標「根本大塔」。「大塔」為弘法大師與第二代的真然大德上人，由816年至887年建立完成，是弘法大師所虔心建造，稱其為「法界體性塔」，所以稱為「根本大塔」。

大塔以紅色塗漆，極為顯目，是日本第一座多寶塔樣式的設計。內部中央供俸胎藏大日如來，四周則供俸金剛界四佛(東：阿閦佛、南:寶生佛、西：阿彌陀佛、北：不空成就佛)，入內參拜，可以感受到諸佛法相，莊嚴肅穆。目前的「根本大塔」為1937年弘法大師入定1100年再建，塔高48.5公尺。

↑ 壇上伽藍的「根本大塔」為真言密教的修法的根本道場

↑ 根本大塔紅色塗漆，日本最早的多寶塔樣式

根本大塔的對面鐘塔內的「大塔之鐘」直徑2.12公尺，為日本第4大的梵鐘，所以稱為「高野四郎」(僅次於京都方廣寺、知恩寺及奈良東大寺)。高野山的大塔之鐘在弘法大師時便已發願鑄造，而在真然大德上人完成第一次的鑄鐘，之後經過3次災禍毀損，這座鐘為1547年第4次所鑄之鐘。參訪至此，恰好是下午一點，院方撞鐘僧侶進入鐘塔內敲響13聲「大塔之鐘」，鐘聲清亮，充滿隆隆佛音，參拜者無不佇足聆聽。

↑ 「大塔之鐘」直徑2.12公尺，為日本第4大的梵鐘，稱為「高野四郎」

↑ 下午一時恰逢撞鐘，鐘聲響亮震撼

此時十幾位僧侶成群由根本大塔開始沿著路線，巡拜壇上伽藍個伽藍堂宇，誦念經文，這是第一次見到僧侶群巡拜的體驗。此時發現僧侶們腳上所穿的是木屐，而不是一般常見的僧鞋，頗為特殊。

↑ 壇上伽藍僧侶下午一時，由根本大塔開始沿著路線巡拜

由根本大塔往下走，是另一區壇上伽藍的堂宇。

供俸愛染明王的「愛染堂」原為日本後醍醐天皇為1334年祈求四海昇平，身體健康所建，幾經毀損重建，目前為1848年再建的建築物。

「愛染堂」對面頗有歷史的建築則為「不動堂」，供俸不動明王，原來位置並不在此處，現在建物為14世紀前半葉所建，所以較為陳舊。

於不動堂前方往前看，可見到「蓮池」，蓮池上架有紅橋，橋間有小祠堂，據說頗為靈驗，在日本昭和期間，蓮池盛開蓮花，風景優美，可惜目前已見不到蓮花盛開的美景。

↑ 供俸愛染明王的「愛染堂」

↑ 14世紀前葉所建的「不動堂」，供俸不動明王

↑ 「蓮池」紅橋橋間有小祠堂，據說頗為靈驗

「不動堂」旁邊的建築為「大會堂」，尤其名稱來看，感覺上是開大會的地方，確實也是；在1100年代建立，鳥羽天皇第7皇女為父親祈福建立「蓮華乘院」，當時常被用以作為說法、討論佛義(談義)之所，之後被移至壇上伽藍現址，改稱為「大會堂」。

現今的建築物是1848年重建，常用以執行法會之所。

↑ 用以作為說法、討論佛義(談義)的「大會堂」

「大會堂」旁為「三昧堂」，為929年金剛峯寺第八代座主濟高為執行真言密教的「理趣三昧」的儀式而建的堂宇，所以稱為「三昧堂」，之後被移至壇上，由日本平安時代著名的僧人西行法師重新修繕，在三昧堂前便有當時西行法師為紀念修繕完成而種植的櫻花樹，稱為「西行櫻」；但目前的三昧堂非西行法師當時修繕的那一棟，而是1816年重建完成。

↑ 「三昧堂」為執行真言密教的「理趣三昧」的儀式而建

↑ 三昧堂前，西行法師紀念修繕三昧堂完成所植之櫻花樹，稱為「西行櫻」

壇上伽藍最外的的一座建築，三昧堂旁邊的的「東塔」。比起根本大塔及西塔，東塔規模不大，1127年建立，在1843年燒毀，直到1984年才再重建，所以看起還還很新穎。

↑ 比起西塔，東塔規模較小，為1984年重建

經過東塔後，便來到出口處(或為入口處)的「蛇腹路」口，路口有座手水洗，大概是方便由蛇腹路進來的參拜者淨手之用。比較有趣的是窄窄長長的「蛇腹路」，真的恰如「蛇腹」一般。不過據金剛峯寺網頁的介紹，是因為弘法大師形容高野山的地形是一條東西橫臥的龍身，龍首在高野山「蓮花院」的位置，延伸至高野山大門，而這條小徑剛好在龍的腹部，所以稱為「蛇腹路」(怎麼不是龍腹?)。

穿過幽靜的蛇腹路便可來到金剛峯寺總本山前的停車場附近，蛇腹路的入口掛著「大伽藍」的木牌，如果遊畢金剛峯寺總本山由此進入，循著本文相反方向行進，也是參訪壇上伽藍的路線選擇。

↑ 「蛇腹路」口的手水洗，方便由蛇腹路進來的參拜者淨手之用